ومنها : أن يكون مستلقياً على قفاه على الأحوط استحباباً . ومنها : كون الميت بين المصلي والقبلة . ومنها : وقوف المصلي محاذياً لبعضه ، إلا أن يكون مأموماً ، وقد استطال الصف حتى خرج عن المحاذاة . ومنها : أن لا يكون المصلي بعيداً عنه على نحولا يصدق الوقوف عنده . إلا مع اتصال الصفوف في الصلاة جماعة . ومنها : أن لا يكون بينهما حائل من ستر أو جدار . ولا يضر الستر بمثل التابوت ونحوه . ومنها : أن يكون المصلي قائماً فلا تصح صلاة غير القائم إلا مع عدم التمكن من صلاة القائم . ومنها : الموالاة العرفية بين التكبيرات والأدعية . ومنها : أن تكون الصلاة بعد التغسيل والتحنيط والتكفين على الأحوط في الأخيرين . وقبل الدفن . ومنها : أن يكون الميت مستور العورة ، ولو بحجر أو ورق الشجر ، إن تعذر الكفن . والظاهر أن هذا الوجوب تكليفي وليس شرطاً في صحة الصلاة . ومنها : إباحة مكان المصلي على الأحوط وجوباً . ومنها : إذن الولي ، إلا إذا أوصى الميت بأن يصلي عليه شخص معين فإن لم يأذن له الولي ، فله أن يبادر بدون إذنه . ( مسألة 349 ) لا يعتبر في الصلاة على الميت الطهارة من الحدث والخبث وإباحة اللباس وستر العورة ، وإن كان الأحوط استحباباً اعتبار جميع شرائط الصلاة بما فيها ترك الكلام والضحك والالتفات عن القبلة ، بل لا يترك الاحتياط فيها إذا كانت ماحية لصورة الصلاة فتبطل .